Angelika Neuwirth; Sebuah catatan seminar di UIN SUKA

Angelika Neuwirth;

Sebuah catatan seminar di UIN SUKA

 

Lailatukum al-sa’iidah

Yak dalam catatan edisi kali ini, saya nyoba ngasih gambaran tentang jalannya acara aja ya. Anggaplah ini adalah oleh-oleh saya pribadi, menahan dinginnya ac gak di bis dan di ruangan, maklum, meski suka hujan, tapi termasuk tipe-tipe tidak terlalu suka dinginnya ac

Ma al-awwal?

Menarik pengantar dari om mustaqim (beberapa bukunya saya pinjem dari mas anwar –itu juga pus pinjem dari pak mahfuzh, sori pak), ada tiga tipe kajian studi al-Qur’an orientalisme ; kritisisme, interpretatif, kalo gak salah satunya sosio-antropologis. Kira-kira tipenya seperti itu. Kritisisme bisa dibilang orinetasi pertama kajian al-Qur’an di barat, berawal dari upaya kajian kritis terhadap al-Qur’an terutama dalam hal orisinalitasnya. Adapun interpretatif sifatnya lebih moderat lah, kajiannya gak kejem-kejem amat, gak lagi bertumpu pada hal-hal kajian orisinalitas, namun lebih pada proses pemaknaan dan interpretasi para pengkaji terhadap al-Qur’an. Untuk satunya lagi saya lupa, mungkin yang berkesempatan tanya mbah gugel bisa di share di sini

Sebagai pengantar, pemaparan di atas seolah ingin mengingatkan para audiens pada kira-kira tipe seperti itulah yang membentuk pemikiran mbah sayyidah Angelika Neuwirth. mengingat memang dari belahan “sana”lah sayyidah mengkaji al-Qur’an, tentunya nuansa akademis yang diusungnya pun berwarna barat-eropah.

sayyidah satu ini hari itu mempresentasikan materi “al-Qur’an dan historical-literary Criticisme”. Kurang lebih artinya  al-Qur’an dan Kritik Historis-Literal. Meski judulnya serta pengantar acaranya menggunakan bahasa inggris, tapi alhamdulillah peresentasinya menggunakan bahasa arab.

Pembacaan al-Qur’an secara kritik historis literal yang didalami oleh Angelika menekankan pada fakta sejarah teks yang ada pada masa seputar kemunculan al-Qur’an. Sayyidah menyebutkan umpamanya beberapa hasil penelitiannya terhadap manuskrip al-Qur’an shan’a yang masih dalam tahap penelitian, beliau mengungkapkan belum menemukan perbedaan yang terlalu signifikan-meski memang terdapat beberapa perbedaan dengan Mushaf Utsmani saat ini. dari kajian ini juga diungkap beberapa temuan lain seputar manuskrip-manuskrip, pengungkapan makna suatu kata, tipologi syi’ir dan lain sebagainya .

Penekanan tema yang dipresentasikan –dalam tangkapan sederhana saya- pada upaya sayyidah untuk mengungkap fakta-fakta sejarah seputar al-Qur’an. Banyak yang beliau bidik, diantaranya persoalan waktu kemunculan al-Qur’an dalam masa late antiquity, al-qadim al-mutaakhkhir,  ada sisi menarik yang bisa ditarik dari sana (lebih jelasnya bisa baca di artikel mbak Lien Iffah Naf’atu Fiena). Dari sana kemudian bergerak pada usaha untuk menggali variasi, atau lebih tepatnya kronologi perubahan makna beberapa kata dalam bahasa arab sebelum dan sesudah kemunculan al-Qur’an. Seperti perubahan kata wahy yang kalo sebelum al-Qur’an bermakna ilham Jinny ato semacam bisikan setan, ketika kata wahy digunakan oleh al-Qur’an, ia bertransformasi menjadi ilham Ilahy. Tipologi syi’ir pun begitu, ada pergeseran kecenderungan tema-tema syi’ir arab sebelum dan sesudah turunnya al-Qur’an, dari yang semula bernuansa pesimistis-duniawi, menjadi lebih berwarna optimistis-ukhrawi.

Di sesi selanjutnya, sayyidah memberi pesan kepada hadirin untuk tetap bersemangat melakukan kajian al-Qur’an sesuai dengan kemampuan masing-masing. Biarlah barat-orientalis  bergerak dengan kajian al-Qur’an yang telah didalaminya, dan Ilmuwan muslim bergerak dengan tipenya sendiri. Sehingga memungkinkan nanti, kedua kutub studi al-Qur’an ini mungkin bertemu di suatu titik.

Dalam tafsiran sederhana saya, seyogyanya kajian al-Qur’an kita seharusnya bukanlah bentuk reaksi atas kajian al-Qur’an di barat, sebagaimana banyak terjadi pada beberapa bentuk kajian al-Qur’an yang berkembang di tanah air. Jadikan kajian al-Qur’an  yang sudah ada sebagai salah satu bentuk kekayaan khazanah tafsir.

Sebenernya masih banyak yang sayyidah sampaikan, tapi berhubung terkendala keterbatasan bahasa dan emang dalam beberapa hal gak paham sih.. akhirnya hanya ini catatan yang bisa disampaikan.

Ta’liq

Kesan anda terhadap Sayyidah Angelika Neuwirth? emmmmmm..... genius, bahasa arabnya bikin orang pengen naik haji :D

Itu sayyidah maksudnya apa? Sayyidah à Sayyidati à Siti, kira-kira begitulah

Kok banyak banget disebut sayyidah? Saya terbawa suasana forum yang memanggil beliau begitu

Siapa saja yang dateng? Anggota Jakal tercinta

Komentar terhadap jalannya forum? Oh... akhirnya bisa nemu presentasi karya ilmiyah dalam bahasa arab, live lagi.

Sleman, 23 November 2013